Sunday, May 14, 2017

--වෙසක් කූඩු --


දිනක් මම අපේ නැන්දා කෙනෙකුගේ නිවසේ නතර වුණා.නැන්දගේ එකම පුතා 9 වසරේ ඉගෙන ගනිමින් සිටියෙ. මල්ලිට වෙසක් කූඩුවක් ගේන්න කිව්වලු ඉස්කෝලෙන් යැයි නැන්දා කීවා.අනේ දුවේ මල්ලිට වෙසක් කුඩුවක් හදලා දෙන්නකෝ.
මේ වෙසක් කූඩුව හදලා දෙනවකෝ. ඒ අපේ මල්ලි.
අනේ අපොයි! අවු 14ක් වෙච්ච කොල්ලෙකුට වෙසක් කූඩුවක් හදන්න බැරි නම් වැඩක් නෑනේ.ලැජ්ජාවෙ බෑ.
වෙසක් කූඩු හදලා සල්ලි හම්බ කරන්න ද? ඔය කූඩුව හදලා දෙනවකෝ කියවන්නෙ නැතිව.
ලැජ්ජයිනේ කොල්ලෙක් වෙලා වෙසක් කූඩුවක් , සරුංගලයක් හදාගන්න බැරි නම්.කවද හරි ඔයා තාත්තා කෙනෙක් වෙලා පුතා කිව්වොත් , තාත්තෙ, මට වෙසක් කූඩුවක් හදලා දෙන්න කියලා, ඔයාට කියන්න වෙන්නෙ දන්නෙ නෑ කියලා. ළමයා කියයි අයියෝ, අපේ තාත්තා වෙසක් කූඩුවක් හදන්න දන්නෙ නැත්නම් වැඩක් නෑ කියලා.
අනේ! නිකං ඉන්නවකෝ. මම කඩෙන් වෙසක් කූඩුවක් ගෙනත් දෙනවනේ එතකොට.
හදන්න දන්නෙ නැත්නම් බලා ගන්න හදන විධියවත්, මම කූඩුවට ඕනකරන බට පතුරු ටික සකස් කළා.
මේ, අක්කෙ, ඔයා ඕක හදලා මට කතා කරනවා මං යනවා.
කොහෙද යන්නෙ ?
මට කම්මැලියි! ගේම් එකක් ගහන්න යනවා.
වෙසක් කූඩුව සාදා නිම කරන්නට සූදානම් කර තිබිය දී නැන්දා පසු දින ප්ලාස්ටික් වෙසක් කූඩුවක් ගෙනත් තිබුණ අතර ඇය විසින්ම එය අලවා කූඩුව මල්ලිට ලබා දුන්නා.
-------------------------------------------------------------------
ඇත්ත. වෙසක් කූඩුවක් සරුංගලයක් හදන්න ඉගෙන ගත්තට ඒකෙන් මුදල් හම්බකරන්න බැරි වේවි. ඒත් වෙසක් කූඩු, සරුංගල් හදලා මුදල් උපයා ගන්න අයත් ඉන්නවා. මහන්සිවෙලා ඉගෙන ගෙන අන්තිමට වෙසක් කූඩු, සරුංගල් විකුණන කෙනෙක්ගෙ තත්වයට තමන් වැටෙන් නෑ කියලා තමයි මල්ලි කිව්ව දේ අදහස.
මේ ඉගෙන ගන්න කිසි දෙයක් අපතෙ යන්නෙ නෑ. අපේ මාමා කෙනෙකුට එයාගෙ විධායක ශ්‍රේණියෙ රැකියාව නැති වුණා වැරැද්දකට අහුවෙලා. මාමාට ලස්සනට චිත්‍ර අ‍ඳින්න පුළුවන්. එයා සිමෙන්ති කොල වලින් වෙස් මුණු හදලා වෙසක් එකට පිට කොටුවෙ විකුණුවා.එ් නිර්මාණශීලීත්වය නොසිතූ විධියට මාමාට පිහිට වුණා.
වෙසක් කූඩුවක්, සරුංගලයක් හදන්න ඉගෙන ගන්න එකේ මූල්‍ය වටිනාකම තමා දැන් මිනිස්සු හොයන්නේ. සල්ලි හම්බ කරන්න බැරි දෙයක් ඉගෙන ගන්න වටින්නෙ නෑ කියලා හිතන්නේ.
ඒත් ආදරණීය දෙමව්පියනි, හිතන්න එහි තිබෙන අනෙක් වටිනාකම් ගැන. කූඩුවක් හදන්න උණ පඳුරක් කපන්න යන විට දරුවට උණ පඳුරේ විශේෂත්වය ගැන කියා දෙන්න පුළුවන්. උණ පඳුර කපා ගෙන ඒවා සුද්ද කරලා, කෝටු ටික සකස් කරගන්න ආකාරය, ඒවාගෙන් විවිධ හැඩයෙ කූඩු සකස් කිරීම යන මේ සියල්ලම කලාවක්. හසුරු කුසලතා වලට මෙවැනි දේ අයිති වෙනවා. ඒ වගේම වෙසක් කූඩුවක් අවසාන නිමාවක් කරා යන තෙක් සකස් කිරීමට හොඳ ඉවසීමක් තියෙන්න ඕන. කොම්පියුටර් ගේම් එකකින් ඔය කියන නිර්මාණශීලීත්වය වගේම ඉවසීම පුරුදු වෙන්නෙ නෑ. හැම දේකම මූල්‍ය වටිනාකම හොයන්නෙ නැතිව දරුවා නිර්මාණශීලී සංවේදී අයෙක් බවට පත් කරන්නට මෙවැනි දේ කියා දෙන්න. සොබා දහමට සමීප කරවන්න.
ඔබත් පහසුවට ප්ලාස්ටික වෙසක් කූඩුවක් හරි කඩේ සාදා නිමකළ වෙසක් කූඩුවක් නම් හැදුවේ, පොසොන් පෝයටවත් දරුවා එක්ක වෙසක් කූඩුවක් හදන්න. උණ බට හොයා ගන්න බැරි නම් අඩුම ගානේ කඩෙන් උණ කූරු ටිකක් අරන් කූඩවක් නිර්මාණය කරන හැටි දරුවට පෙන්වන්න.
වම් මොළය විතරක් නෙමේ දකුණු මොළය වර්ධනය කරගන්න උත්සාහ කරන්න.ඒ සඳහ නිර්මාණශීලීත්වය අත්‍යවශ්‍යයි. දරුවා නිර්මාණශීලී සංවේදී අයෙක් බවට පත් කිරීම ඔබේ යුතුකමක්.

Tuesday, May 2, 2017


video
විසිරුණු රන් සුනු කෘතිය එළි දැක් වූ දින ආරාධිත දේශක තිඹිරියාගම බණ්ඩාරයන්ගේ දේශනය

Sunday, May 17, 2015

සිඳෙන බිඳෙන යළි පිබිදෙන අපේ ජීවන ගමන

------සිඳෙන බිඳෙන යළි පිබිදෙන අපේ ජීවන ගමන------
අප මෙලොව උපදින්නේකලින් තීරණය කරගත් පරිදි නොවේ.මරණය ද එලෙසම ය. උපත හා මරණය අතර දෝලනය වන ජීවන ගමනේදී අපට ලාභ , අලාභ,යස , අයස, නින්දා, ප්‍රශංසා අදී අටලෝ දහමට මුහුණ දෙන්නට අපට සිදුවේ. සැප සතුට අසල අපරිමිත ප්‍රීතියෙන් සිනා සෙන්නටත් දුකේදී හඬා වැටෙන්නටත් අපි පුරුදුව සිටිමු.එය මිනිස් ස්වභාවයයි.ජීවත් වන බව අපට දැනෙන්නේ ද මේ ජීවතයේ විවිධත්ව නිසා ය.
ගත වූ ජීවිතයේදී අපට කුසගින්නේ සිටින්නට සිදුවන්නට ඇත. ඇතැම් විට අද දවස ගෙවී ගියේද කුස ගින්නෙන් සහ දුක් පීඩා රැසක් මැද්දේ වන්නට පුළුවන. යකඩය මුවහත් වන්නේ තැලෙන තරමට ය.එලෙසින් අප ශක්තිමත් වන්නේ අර්බුද වලට මුහුණ දෙන විට ය.
කලුගලක් බුදුරුවක් වී පිදුම් ලබන්නේ කටුවෙන් මිටියෙන් දෙන පහර ඉවසා සිටීම නිසා ය. දැව කඳක් බිතු කැටයමක් වී ඇගයුම් ලබන්නේ ද එලෙසිනි.
ශාන්ත ජයලත් තිසේරා රචනා කළ අමරසිරි පීරිස් ගයන මේ ගීතයෙන් කියවෙන්නේත් සිඳෙන බිඳෙන යළි සැනසෙන හදවතක අසිරියයි.
“ කලා වැව හිඳෙනවා - ආයෙමත් පිරෙනවා
මගේ සිත බිඳෙනවා - ආයෙමත් හැදෙනව
ජීවිතයේ හෙට දවස සුන්දර කර ගැනීමට නම් අද දවසට ධෛර්යෙන් මුහුණ දිය යුතුය.රක්න ශ්‍රී “ “වස්සානය “ නම් කාව්‍ය යෙහි මෙලෙස කියයි.
“ දුෂ්කරය කියා හැර යායුතු ද ජීවිතය
කටු පොකුර සිප ගනිමි හෙට මල්ක වනු පිණිස
ඇතැම් විට මුදල් සමාජ තත්වය යන අංශයන්ගෙන් අප පහතට ම වැටී සිටිනවා වන්නට පුළුවන. නැතිනම් අලාභ, අයස,නින්දා ආදිය නිසා දුක් පීඩා වලට මුහුණ දෙමින් සිටිනවා විය හැක. පොව කිසිදු දෙයක් සදාකාලික නැත. එනිසා ප්‍රශ්න බාධක සැමදා අප ළග රැඳී පවතින්නේ නැත. “ කන්දක් නැග්ගොත් පල්ලමක් තියෙනවා“ යනුවෙන් ජනවහරේ කියමනක් අප අසා ඇත. එලෙසින් දුකෙහි ප්‍රතිඵලය සුමිහිරි ඵලයක් බවට පත් විය හැකිය.
අප දුෂ්කරතා විඳින්නේ යහපත් අරමුණක් උදෙසා නම් , අප අයසට නින්දාවට පත් වන්නේ නොකළ වරදකට නම් නිසැකවම සාධාරණය ඉටුවී සොම්නස අප වෙක ළඟා වේ. අවාසනාවේ අන්තයට පැමිණි විට වාසනාව ආරම්භ වන බව ජපන් සෙන් කතාවක සඳහන් වේ.
රත්න ශ්‍රී පවසන ලෙසම දුෂ්කර යැයි කියා අප ජීවිතය හැර යා යුතු නොවේ. හෙට දිනයේ මලක්වී සුවඳ දසත පතුරුවන්නට නම් අද දවසේ විඳින්නට සිදුවන දුක් කරදර වලින් පන්නරය ලබා අදිටනින් නොනැවතී ඉදිරියට යා යුතු වේ. අප ජීවිතය විඳවිය යුතු නැත. අප කළ යුත්තේ ජීවිතය විඳීමයි. සතුටෙහි මෙන්ම දුකෙහි වින්දනාත්මක බව ගීත හා කනි තුළ අන්තර්ගත වී තිබේ. අපට ද අපේ දුක් දොම්නස් වින්දනාත්මක ගීතයක් කවියක් බවට පත් කරන්නට හැකිය.
රත්න ශ්‍රී “ සමුගැනීම“ නම් කාව්‍ය තුළ මෙලෙස සඳහන් කරයි
ආ ගමන හරි දුෂ්කරයි
අප විටෙක ඇද වැටුණා තමයි
එහෙත් නතරව එතැන
වැළපිය යුතු නොවෙයි
අප යායුතුයි
දුකක් වේ්දනාවක් දැනුණ විට හඬා වැළපුණත් එහිම ඇලී ගැලී සිටීමෙන් දියුණුව කරා යාමට නොහැකි වේ. කඳුළු වලට ගලා යන්නට ඉඩ දිය යුතුය. එවිට හදවතේ පීඩාවන් සැහැල්ලු කර ගැනීමට හැකිය. සිත සැහැල්ලු කර ගත් පසු වැටුණාටත් වඩා දෙගුණයක ශක්තියෙන් නැගී සිටීමට හැකියාව ලැබේ.
රත්න ශ්‍රී සමුගැනීම කාව්‍ය අවසන් කරන අයුරු අපූරුය.
“ හෙට පිපෙන මල් අද රෑම
කට කොණින් හිනැහෙනවා පෙනෙයි
ඉවසන්න ඒවා පිපෙයි
දත් පෙනෙන්නේ තාමත් ටිකයි,
දුකක් කඳුලක් වුව ද එය විඳින මොහොතේ විශාල වේදනාවක් ගෙන දුන්න ද පසු කාලයක දී දුක දිනා ජය ගත් පසු ඒ දුක අතීතයේ සොඳුරු වින්දනයක් ලෙසට දැනෙයි. අප කළ යුත්තේ ජීවිතයට ගලා යාමට ඉඩ දීමයි.
---------- චාමිකා ජනානි ද සිල්වා----------------

Friday, May 8, 2015

නිහැඬියාවේ මිහිර

නිහැඬියාවේ මිහිර

ඔබට කෙතරම් කාලයක් නිශ්ශබ්දව සිටිය හැකි ද? උත්සාහ කර බලන්න. මිනිසාට නෙත් 2ක් හිමිව ඇත්තේ හොඳින් බලන්නට ය. දෙසවන් ඇත්තේ හොඳින් අසන්නට ය. අපට එක කටක් ඇත්තේඅඩුවෙන් කතා බහ කර හොඳින් ලොව බලන්නටත් හොඳින් සවන් දීමටත් ය. එහෙත් අප කරන්නේ ඊට ප්‍රති විරුද්ධ ක්‍රියාවයි. කට ඉස්සර කර ගැනීම නිසා ඇතැම් විට අපට පාඩු සිදු වේ. “මාළුවා නහින්නේ කට නිසා“ යැයි කියන්නට එවිට අප පුරුදුව සිටිමු. එකිනෙකා අතර සන්නිවේදනට පවත්වා ගැනීමට කතා කිරීම අවශ්‍ය නමුත් අන් අයගේ මත වලට ඇහුම් කන් දීමට නම්අප නිශ්ශබ්ද විය යුතුය. එමෙන්ම අපට  අවට ඇති බොහෝ දෑ ඉගෙන ගැනීමට ඇසීමට , දැකීමට , බැලීමට මඳක් නිහඬ වී පරීක්ෂා කාරී විය යුතුය. එමෙන්ම නිහඬ බව යනු අප කුඩා කල සිටම ප්‍රගුණ කර ගත යුත්තකි. 

ඇතැම් විට නිහඬතාවයේ ගැඹුරටම පිවිසුණ විට හිස් බවක් දැනෙයි. ජී.බී. සේනානායක ගේ “නිශ්බ්දතාවය“ නැමැති නිසඳැස් පද්‍ය ඔබ කියවා ඇත. තරුණයෙක් තරුණියක් හා ගං ඉවුරක හිඳ ගෙන සිටියි.තරුණයා පුල පුලා බලා සිටිනනේ තරුණියගෙන් පැනයක් අසන්නට ය.


ඇගේ රන්වන් දිගටි මුහුණ දෙස බැලූ මම
කිසිවක් ඇසීමට
යළිත් සිතීමි
නිශ්ශබ්දතාවය දැඩි විය
පෙදෙස වසා ගෙන පැතිරුණු
නිහඬ බවින් මිරිකුණු මම
ඇගේ
රන් වන්
දිගටි
නිසල
මුහුණ දෙස බලා
කර බා ගතිමි.........

නිහඬ බව බිඳ ඔහු කතා කරන්නට සූදානම් වන හැම විටම පරිසරය කැළඹෙයි. සුළු වශයෙන් වන කැළඹීම් නැවතී යළි පරිසරය නිශ්බ්දතාවෙහි ගිලෙයි. අවසන නිශ්ශබ්තාවය විසින් ඔහුගේ මුව ගොළු කරයි.

අමනාපව සිටින ළබැඳි මිතුරු මිතුරියන් දෙපළකට මෙන්ම සැමියෙකුට හා බිරිඳකට ද මේ නිහැඬියාව වේදනාවකි. ඇතැම් විට කතා කිරීම නිසා තව තවත් සිත පෑරෙන නිසා නිහඬව සිටින්නට අපට සිදු වේ. නිහඬතාවය තුළ කියා නිම කළ නොහැකි තරම් බොහෝ දේ ගැබ් වී ඇත. සුනිල් ආරියරත්නගේ පදවැලකට ජීවය සපයමින් නන්දා මාලිනිය මෙලෙස ගයන්නේ  එවන් නිහැඬියාවක් පිළිබඳව ය.
https://www.youtube.com/watch?v=n-ZQDzvSoaE
“කඩ මණ්ඩියේ දොළ අයිනේ නුඹව පෙනී
නැවතී බලනවා මොහොතක් කොහොම හරී
කතතා නැතිව හිටියත් ගොළු වෙලා අපි
දාහක් දේ තිබේ කීමට බැරිව වැසී

ගහ කොළ වලට දාහක් ඇස් ඇති හන්දා
සුළඟට සියුම් දාහන් කන් ඇති හින්දා
කවදාවත්ම නුඹ මට නොලැබෙන හන්දා
මුනිවත හොඳයි දෙබසින් දුක වැඩි හින්දා

කතා කිරීමේ නිදහසට තහංචි පැනවුණ විට ද “ මුනි වත හොඳයි දෙබසින් දුක වැඩි හින්දා“ යැයි පවසන්නට සිදු වේ.

එනමුත් නිශ්ශබිදතාව තුළ ද අපූරු මිහිරියාවක් ඇත.සුමියුරු ගීතයකට සවන් දෙන්නට නම් අප නිහඬවිය යුතුය.එහි සැබෑ රසය හොඳන් වින්දනය කළ හැක්කේ නිහඬව හොඳින් අසා සිටීමෙනි.චිත්‍රපට නාට්‍ය මෙන්ම චිත්‍ර, මූර්ති ආදී අනෙකුත් කලාවන්හි රසය අපට වින්දනය කළ හැක්කේ නිහඬව ඒවා හි සියුම් රස හදවතින්ම වින්දනය කිරීමෙනි.

ගලන දොළක, සියොතුන්ගේ ස්වරයට නිහඬව සවන් යොමු කරන්න.සොබා දහමේ ආන්නදනීය ස්වරය හා මුසු වන්නට නිහඩව සිටින්න.

නිහැඬයාව තුළින් තම ශ්‍රේෂ්ඨ ජීවිතය යළි පණ ගන්වා ගත් පුද්ගලයෙකි මහත්මා ගාන්ධීතුමන්. එතුමා සෑම සිකුරාදා දිනයක්ම නිශ්ශබ්දව ගත කළේ ය. එදිනට අමුත්තන් පිළිගැනීම නැවැත්වී ය. නිහඬ බවින් ගත කළ සිකුරාදා දිනය සිය මනස සුවපත් කර ගැනීමටත් නැවුම් බවින් මනස පුරවා ගැනීමටත් එතුමාට හැකි විය.

නිහඬ බව තුළින් ජීවිතය නැවුම් බවින් පුරවා ගන්නට උත්සාහ කරමු. සෑම දිනකම පැයක් හෝ පැය භාගයක් නිහඬබවේ අපූර්වත්වය විඳන්නට වෙන් කර ගන්න. මේ පැයේ දී හෝ පැය භාගයේදී අපේ සිතේ පවත්නා දුක්ඛ දෝමනස්සයන් ඉවත හොළීම කළ හැකි ය. විශ්වය සමග ගනුදෙණු කිරීමටත් තම සුපිරි මනසට සවන් දීමටත් මේ කාලය යොදා ගත හැකිය.

මේ මොහොතේ අපේ සිතට ගලා එන නැවුම් සිතුවිලි කවියකට ගීතයකට මුසු කරමු. මේතුළින් පෙර නොවූ විරූ අපූරු නිර්මාණ අප අතින් නිර්මාණ වේවි.ලොවසිසූ ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයින් දාර්ශනිකයින් ලේඛකයින් ආගමික ශාස්තෘෘන් මේ නිහඬ බවේ මහා ඵලය ලැබූ අයයි.

නිහැඬියාව වේදනාවක් තනිකමක් බවට පත් කර නොගෙන එහි මිහිරි බව තුළින් ජීවිතය අර්ථවත් කර ගනිමු.


----- චාමිකා ජනානි----------




Thursday, May 7, 2015

වියළි අතු ඉති පරඬලා පත් ඉතිරි නොකොටම බිම හෙලා පිණි කඳුළු බිඳු සමග මුසු කළ සාරයෙන් යළි සැරසුණා.... රළු පරළු බිම නැගී හිරු දෙස බලා මුව මදහස සලා හරිත අතු ඉති විදා සතොසින් මලින් පුරවා හිනැහුණා...... රිදුණු හදවත විඩා නිවමින් තුරු සෙවණෙ හිඳ සැනසිලා රිදුම් අතරින් සිනා කිරණක් වසන්තය වෙත යා කළා.........

--චාමිකා ජනානි--

Tuesday, February 3, 2015

https://www.youtube.com/watch?v=d--cK_7tzPM
“ උගතමනා ශිල්පයමයි මතු රැකෙනා“ යන්න පැරණි කියමනකි.ඒනමුත් සංකීර්ණ වූ නූතන සමාජයේ දී මේ කියමන වෙනස් ආකාරයට පෙරළී සක්ස් වී ඇත. එනම් “ මතු රැකෙනා ශිල්පයමයි උගත මනා“ යනුවෙනි. අධ්‍යාපනය ලැබූ උගතුන් බුද්ධිමතුන් මාවතට විසි වෙද්දී , නූගතුන් ඉහළ පුටු වල වැජඹෙන්නේ මේ නිසාය.රත්න ශ්‍රී තගෛ්ය පද රචනයට හසු කරගනනේ වත්මන් අධ්‍යාපනය ක්‍රමයේත් , දේශපාලනයේත් සමාජ රටාවේත් පවත්නා සෝදා පාළුවයි.

ගීතය සවනට යොමු විටම අපට මතකයට නැගෙන්නේ

අල්ලට සිඟාවිත් රස නැති කැවිලි කකා
වල් කොළ අතුට නිදි නොලැබ දුක් තකා
කල් ගිය රෙදි වැරලි ඇඳ දැලි කුණෙන් වකා
ඇල්මෙන් අකුරු උගනිව් ඉදිරි වැඩ තකා ගීතයයි.රත්න ශ්‍රී මෙම නවිය වත්මන් සමාජයට අපූරුවට ගලපා තිබේ.

අධ්‍යාපනය සාක්ෂාත් කර ගන්නට වෙර දරන තරුණ තරැණියන්ගේ ජීවිත පිරී ඇත්තේ දුක් කම් කටොළු වලිනි.විශ්ව විද්‍යාල නේවාසිකාගාර හෝ පෞද්ගලික නේවාසිකාගාර වල වෙසෙමින් කුසට නිසි අහරක් අඳින්නට නිසි ඇඟළුමක් නිදහසේ අධ්‍යාපන කටයුතු කරන්නට සුදුසු ඉඩ කඩක් නොමැතිව ඔවුන් කරන්නේ දුෂ්කර ක්‍රියාවකි.

අනෙක් තරැණ තරුණියන් මෙන්ම නව විලාසිතා කරන්නට ද රිසි රිසි රස මසවුළු බුදින්නට ද ඔවුන් ද කැමතිය. එහෙත් සිය අසරණ දෙමව්පියන් දුකසේ හරි හම්බ කර එවනු ලබන සොච්චමෙන් ඉතා අසීරුවෙන් අධ්‍යාපන කටයුතු සිදු කරන ඔවුන්ට මේ සියල්ල සිහිනයක් පමණකි.


“ උගතමනා ශිල්පයමයි මතු රැකෙනා“ යන්න පැරණි කියමනකි.ඒනමුත් සංකීර්ණ වූ නූතන සමාජයේ දී මේ කියමන වෙනස් ආකාරයට පෙරළී සක්ස් වී ඇත. එනම් “ මතු රැකෙනා ශිල්පයමයි උගත මනා“ යනුවෙනි. අධ්‍යාපනය ලැබූ උගතුන් බුද්ධිමතුන් මාවතට විසි වෙද්දී , නූගතුන් ඉහළ පුටු වල වැජඹෙන්නේ මේ නිසාය.රත්න ශ්‍රී තගෛ්ය පද රචනයට හසු කරගනනේ වත්මන් අධ්‍යාපනය ක්‍රමයේත් , දේශපාලනයේත් සමාජ රටාවේත් පවත්නා සෝදා පාළුවයි.

ගීතය සවනට යොමු විටම අපට මතකයට නැගෙන්නේ

අල්ලට සිඟාවිත් රස නැති කැවිලි කකා
වල් කොළ අතුට නිදි නොලැබ දුක් තකා
කල් ගිය රෙදි වැරලි ඇඳ දැලි කුණෙන් වකා
ඇල්මෙන් අකුරු උගනිව් ඉදිරි වැඩ තකා ගීතයයි.රත්න ශ්‍රී මෙම නවිය වත්මන් සමාජයට අපූරුවට ගලපා තිබේ.

අධ්‍යාපනය සාක්ෂාත් කර ගන්නට වෙර දරන තරුණ තරැණියන්ගේ ජීවිත පිරී ඇත්තේ දුක් කම් කටොළු වලිනි.විශ්ව විද්‍යාල නේවාසිකාගාර හෝ පෞද්ගලික නේවාසිකාගාර වල වෙසෙමින් කුසට නිසි අහරක් අඳින්නට නිසි ඇඟළුමක් නිදහසේ අධ්‍යාපන කටයුතු කරන්නට සුදුසු ඉඩ කඩක් නොමැතිව ඔවුන් කරන්නේ දුෂ්කර ක්‍රියාවකි.

අනෙක් තරැණ තරුණියන් මෙන්ම නව විලාසිතා කරන්නට ද රිසි රිසි රස මසවුළු බුදින්නට ද ඔවුන් ද කැමතිය. එහෙත් සිය අසරණ දෙමව්පියන් දුකසේ හරි හම්බ කර එවනු ලබන සොච්චමෙන් ඉතා අසීරුවෙන් අධ්‍යාපන කටයුතු සිදු කරන ඔවුන්ට මේ සියල්ල සිහිනයක් පමණකි.


එලෙස අසීරැවෙන් ලබා ගන්නා උපාධිය අද මිල මුදල් හමුවේ අවලංගු කාසියක් බවට  පක්ව ඇත.විශේෂයෙන් කලා උපාධියකට ලැබෙන්නේ කුඩම්මාගේ සැලකිල්ලකි.“ කලාව කලොත් මලා තමයි“ යනුවෙන් කියමනක් වත්මන් සමාජය තුළ ගොඩ නැගී ඇත්තේ මේ නිසා ය.

බොහෝ දුෂ්කර ක්‍රියා කරමින් අධ්‍යාපනය සාක්ෂාත් කර ගත්ත ද දේශපාලකයෙකුගේ සහතිනයත් , සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාලයක ඉගෙන ගත් බවට සහතිකයත් නැති නම් රැකියාවක්ලබා ගැනීම ද අපහසු ය.රත්න ශ්‍රී උත්සාහ කරන්නේ සමාජ යථාර්ථය ඉස්මතු කර පෙන් වීමට ය.

ගණ දෙවියන් යනු නුවණට අධිපති දෙවියාය.ඔහු කෘෂ වී ඇත්තේ මන්ද? නුවණට හා අධ්‍යාපනයට  පුද සැලකිලි දක්වන්නන් විරල වීම නිසා ය. උගතුන්ට හා බුද්ධිමතුන්ට නොසලකා හැරීම මෙයින් නිරූපනය වේ. 

රත්න ශ්‍රී යොදා ගන්නා බෝඩිං, කොම්පියුටර් වැනි ඉංග්‍රීසි වදන් ද , කෙට්ටු වෙලා, ඡන්දෙට ගිනි තැප්පට  වැන් වදන් සුගායනීය වදන් නොවේ. නුමුත් මෙවැනි කඨෝර වදන් යොදා ගනීම තුළින් ම සමාජයේ කටුකත්ව අවධාරණය කර පෙන්වීමට රත්න ශ්‍රී සමත්ව තිබේ.

සියල්ල අලෙවි වන ලොව තුළ කලාව අලෙවි නොවේ. අලෙවි වන කලා කරුවන් ඇති නමුත් ඔවුන් සැබෑ කලා කරුවන් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. මිසිසාට අද නොමිලයේ ලැබෙන්නේ හිරු එළියත් සඳ එළියත් පමණි. එහෙත් ඒ කිසිවකින් අප කුස ගිනි නොනිවේ.සඳ එළියෙන් කිසිදා ලිප ගිනි දැල් නොනිවේ යනුවෙන් රූපනය කරන්නේ එයයි.

රත්න ශ්‍රී පවසන පරිදි රන් අකුරින් නම ලියැවුණු රන් කැටි පුත්තු කවරහු ද? දේශපාලකයන්ගේ , ධනවතුන්ගේ දූ පුතුන් ය. සමාජයේ ඉහළින් වැජඹිය හැක්කේ ධනය බලය හිමි රන් කැටි දූ පුතුන්ට පමණි.

වත්මන් සමාජය දෙස තියුණු බැල්මක්හෙලන මෙම ගීතයෙන් බුද්ධිය කෘෂ වූ සමාජය ඉස්මතු කර පෙන්වන්ට රත්න ශ්‍රී සමත්ව ඇත. අධ්‍යාපය උදෙසා දුෂකර ක්‍රියාවක යෙදෙ සිසු සිවියන්ගේ ජීවිතයෙන් බිඳක් ද මෙයින් නිරූපිත ය.

රත්න ශ්‍රී ගේ අරමුණ සාක්ෂාත් කරමින් සංගීතය මුසු කරන්නටත් සංවේදී හදවත් ප්‍රකම්පනය කරමින් ගයන්නටත්  විශාරද ගුණදාස කපුගේ  සමත් වී ඇත.